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qgh20050622的博客

淡泊宁静,修德砺志,敛华就实,业精行成。

 
 
 

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养生格言  

2009-12-19 10:30:59|  分类: 养生健体 |  标签: |举报 |字号 订阅

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养生格言

年老健忘,为补掩卷就忘之弊,我读书时喜抄录书中佳句,并对不多之处查阅资料据自己理解进行注释,备以后查阅。读清代金缨所著《格言联璧》一书,摘录其中“摄生”部分,与朋友共享,以期对您的健康有所帮助。

 

慎风寒,节饮食,是从吾身上卻病法;

寡嗜欲,戒煩脑,是从吾心上却病法。

【作者注】养生以养心为主,而养心又在凝神;神凝则气聚,气聚则形全。若日逐劳扰忧烦,神不守舍,则易至衰老,则百病从此生矣。一收视返听,凝神于太虚①,无一毫杂思妄念,神入气中,气与神合,则气息自定,神明自来。不过片晌间耳。

【注释】

①太虚:古代哲学概念,指气的原始状态。张载《正蒙·太和》:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。

 

少思虑以养心,寡色欲以养肾气,

勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,

薄滋味以养胃气,省言语以养神气,

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

【作者注】凡人元气已索,而血肉未溃,饮食起居,不甚觉也。一旦外邪袭之,溘然死矣。不怕千日怕一旦,一旦者,千日之积也;千日可为,一旦不可为矣。故慎于千日,正以防其一旦耳。

 

忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁①,急遽则气耗②。

【作者注】是惟心平气和,斯惟载道之器。

【注释】

①     拘迫:指情绪压抑。

②     遽:(ju),急,骤然蒋防《聚米为山赋》:“笑覆篑之难进,讶高陵之遽迁。”

 

行欲徐而稳,立欲定而恭,

坐欲端而正,声欲低而何。

【作者注】善养气者,常于动中习静,使此身常在太和元气中,久久有圣贤之象。

 

心神欲静,骨力欲动。

胸怀欲开,筋骸欲硬。

脊梁欲直,肠胃欲净。

舌端欲卷,脚跟欲定。

耳目欲清,精魂欲正。

 

多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。

 

宠辱不惊,肝木自宁。

动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不洩。

调息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,肾水自足。

 

道生于安静,德生于卑退,

福生于清俭,命生于和畅。

 

天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

【作者注】人常和悦,则心气恬而五脏安,昔人所谓养欢喜神。何文端公时,曾有乡人过百岁,公叩其术,答曰:予乡村人,无所知,但一生只是喜欢,从不知忧脑。此真得养生要诀者。每日胸中一团太和之气,病从何生?

 

拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。

【作者注】昔人论致寿之道有四:曰慈,曰俭,曰和,曰静。

 

勿以妄心戕真心,勿以客气伤元气。

 

拂意处要遣得过,清苦日要守得过,非理来要受得过,忿怒时要耐得过,嗜欲生要忍得过。

【作者注】无故而非理相加,其中必有所恃。小不忍,祸立至矣。销铄人莫如忿与欲;欲动水渗,怒甚火炎,故须忍耐,则心火下降,肾水下滋,此吾儒坎离交济功法,何必仙家。

 

言语知节,则愆尤少①。

举动知节,则悔吝少②。

爱慕知节,则营求少。

欢乐知节,则祸败少。

饮食知节,则疾病少。

【作者注】王龙图食物至精细,食不尽一器,年八旬,颐颊白腻如少年。尝语人云:食取补气,不饥即已,饱则生众疾;至用药物消化,尤伤和也。

【注释】

①愆尤:罪过。张衡《东京赋》:“卒无补于风规,只以昭其愆尤。”王安石《拟寒山拾得》诗:“渠不知此机,故自认愆尤。”

②悔吝:懊悔,后悔。《周易·系辞上》:“悔吝者,忧虞之象也。”《抱朴子·自叙》:“得之不喜,失之安悲?悔吝百端,忧惧兢战,不可胜言,不足为也。”

 

人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。

 

闹时炼心,

静时养心,

坐时守心,

行时验心,

言时省心。

动时制心。

 

荣枯倚伏,寸田①自开惠逆,何须历问塞翁?

修短参差,四体自造彭殇②,似难专咎司命③!

【注释】

①     寸田:道家指心为心田,心位于胸中方寸之地,故称寸田。

② 彭殇:长寿与短命。彭祖古代长寿之人,活了800岁;殇,未成年而死。《庄子·齐物论》:“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”王羲之《兰亭集序》:“固知一死生为虚诞,齐彭殇而妄作。”

③ 司命:似指阎王,司,掌管,司命,掌管生命的,就是阎王。这句的意思是说,人的寿命长短,很大程度是自己造成,似乎不应该都归于阎王爷。

 

节欲以驱二竖①,修身以屈三彭②,

安贫以听五鬼③,息机以弭六贼④。

【作者注】一心为主,百病皆除。

【注释】

① 二竖:《左传·成公十年》:“公疾病,求医于秦,秦伯使医缓为之,未至,公梦疾为二竖子曰:‘彼良医也,俱伤我。焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”竖,小孩。后因以“二竖”称病魔。陈弘绪《与杨维节书》:“而贱恙犹未见霍然之势,甚矣二竖之顽也!”

②三彭:道家用语,即三尸,传说三尸姓彭,常居人身中,伺察功罪。

③五鬼:韩愈《送穷文》中所虚拟的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。

④六贼:佛教用语。佛经称色、香、味、触、法六者为尘,六尘与六根相接,而产生嗜欲,导致种种烦恼,叫六贼。另外似指中医学中的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。《素问·五运行大论》:“燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。”若气候反常,会成为外感病的致病因素。清·徐文弼 《寿世传真》:“不宜犯贼邪之风。” 

衰后罪孽,都是盛时作的。

老来疾病,都是壮年招的。

 

败德之事非一,而酗酒者德必败。

伤生之事非一,而好色者生必伤。

【作者注】薛文清云:酒色之类,使人志气昏耗;伤生败德,莫此为甚,何乐之有!惟清心寡欲,则气平体胖,乐可知矣!

 

木有根則榮,根壞則枯;

魚有水則活,水涸則死;

燈有膏則明,膏盡則滅;

人有真精,保之則壽,戕之則夭。

【作者注】冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。倘犯色戒,则来年精神必疲惫,故色欲不节,四时皆伤人,惟二至之前后半月,尤必以绝欲为第一义也。

                                                                                                              

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